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自然界中的「破相」 ——《金剛經》核心命題與生物分類學





  但見所相非相


  即見如來

  1


  《金剛經》中,佛曰:「凡所有相,皆是虛妄。但見所相非相,即見如來。」

  所謂「相」,指事物外在的,表面的特徵。即我們平常人眼中所看見的事物形象。

  而這些特徵,往往對揭示事物內在的道理和聯絡沒有幫助,甚至有所阻礙。

  破除表象的紛擾,直擊事物的內在本質,就是「破相」,也是《金剛經》的核心命題。


  佛學與哲學可以為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

  所以,我認為,這一套「破相」理論對生物學研究也是具有重要意義的。

  2

  眾所周知,地球擁有萬千生靈,而因為生存環境與進化淵源的相似,很多生命都有著類似的外表。


  我們只有通過精細的解剖學甚至更為複雜的基因測序手段來「破相」,才能真正揭示生命內部的聯絡。

  而在人們沒有掌握那些技術的時代,表面的特徵即是為生物分類的標準。

  藤壺


  牡蠣

  例如,海洋生物「藤壺」是一種固著生活的有殼生物,這與軟體動物,即蝸牛牡蠣等生物特徵很相似,於是生物學家將藤壺歸入軟體動物。

  然而,達爾文經過細緻的解剖研究,論證了藤壺在堅殼之下的肢體構造和內臟結構,與節肢動物尤其是甲殼類動物,即蝦蟹等生物更加吻合。


  由此,藤壺的真實屬性 —- 甲殼動物就被揭示了。

  這樣的事例在整個生物學界層出不窮。


  土瓶草

  豬籠草


  豬籠草

  在植物學領網域,原產於澳大利亞西南部的食肉植物「土瓶草」,擁有與瓶子草科的食肉植物「豬籠草「極為類似的瓶狀捕蟲器。

  於是許多人都認為土瓶草是一種豬籠草


  包括中英聯合出版的著名圖書《世界藝術博物館》,在介紹一副描繪土瓶草的博物畫時,也將其註解為「豬籠草」。

  但是經過基因測序手段,科學家發現土瓶草與豬籠草並無甚親緣關係,反而與酢漿草(即俗稱的三葉草)存在親緣,而將其歸入酢漿草目,單立出土瓶草科

  電鰻

  鰻鱺

  在動物學領網域電鰻這種魚類長有粘滑修長的身體,與鰻鱺(即俗稱的各種鰻魚)極為相似。

  然而,從解剖學和基因領網域來說,電鰻擁有獨一無二的複雜放電細胞,這種魚類的內部構造和遺傳基因鰻鱺目成員根本不同。

  於是生物學家單立出一個電鰻目,這一目與鯰形目實際更為接近。

  根據相同的手段,同樣與鰻鱺目難解難分的黃鱔被歸入合鰓魚目。

  在微生物學領網域,寄生在刺尾魚體內的原核生物 —— 費氏刺骨魚菌極為巨大,甚至遠大於真核生物草履蟲。

  從外觀來說,它完全應歸入真核生物

  然而,如果深入細胞內部,就會發現刺骨魚菌既無細胞器也無細胞核,完全是一種原核細菌。

  3

  破除表象,看到本質,這本是極為簡單的道理。

  但若實踐起來,正如解剖和基因測序,又談何容易。

  一代代科學家燃盡生命的燈燭,為的就是用那一種種充滿困難與艱險的方式,尋找大道至簡,達到真理的彼岸。

  「但見所相非相,即見如來。」

  文中圖片全部來自百度

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